<h1>כללי יין נסך להרא"ה</h1>
<h2>דף כט:</h2>
א)0כל יין של עכו"ם אסור בין בשתיה בין בהנאה. וכן אם נגעו ביין שלנו אוסרין אותו ואפי' בהנאה. ב)0בד"א שנגע בו בכונה אבל שלא בכונה אסור בשתיה ומותר בהנאה. ג)0יש לך ענין של מגע והוא שלא נגע בו בגופו כי אם ע"י ד"א אם נגע בו בכונה הרי אסור ואפי' בהנאה. ד)0נגע בו שלא בכונה אם דבר זה שנגע בו הוא דבר המטלטל ודרך נגיעה בכך אסור בשתיה ומותר בהנאה. ה)0ואם דבר זה שנגע בו הוא דבר גדול שאינו מטלטל ואינו דרך נגיעה בכך כגון קורה גדולה שהיה מתעסק בה ונגע בראשה ביין שלא בכונה מותר ואפי' בשתיה. ו)0יש לך מגע אחר שאינו נוגע ביין אלא שנוטל הכלי ושופך מן היין שבתוכו אם הוא שלא בכונת מגע או שלא בכונת יין שהיה סבור שהוא מים אסור בשתי' ומותר בהנאה. ז)0שפך ממנו שלא בכונת יין ושלא בכונת מגע מותר אפי' בשתיה. ח)0יין אסור שנתערב ביין היתר אפי' טפה א' בכלי גדול כלו אסור ואפי' בהנאה שיין אסור אוסר במינו במשהו שלא במינו בנותן טעם. ט)0מאימתי היין נאסר במגע עכו"ם לאחר שהביאו הענבים בגת משהתירוש ניכר בו בגת. י)0היה יין אסור בכלי אחד ויין מותר בכלי א' ועירה מן המותר לתוך האסור כלו אסור שהקלוח מחבר בין שניהם. יא) יין שמזגו עכו"ם אסור וכן אסור לומר לעכו"ם להוליך ענבים לגת שבו יין ואם עבר והוליך כשר. יב) כל יין שבעולם בכלל זה ואפילו המבושם ושנתנו בו דבש הרבה חוץ מיין מבושל שלנו שנתבשל כל צרכו וכן החומץ שלנו שהחמיץ כל צרכו הרי אלו אינן נאסרין במגע עכו"ם.
<h2>דף נה:</h2>
א) כל יין של עכו"ם אסור בין בשתיה בין בהנאה. וכן אם נגעו ביין שלנו אוסרין אותו ואפי' בהנאה. ב) בד"א שנגע בו בכונה אבל שלא בכונה אסור בשתיה ומותר בהנאה. ג) יש לך ענין של מגע והוא שלא נגע בו בגופו כי אם ע"י ד"א אם נגע בו בכונה הרי אסור ואפי' בהנאה. ד)0נגע בו שלא בכונה אם דבר זה שנגע בו הוא דבר המטלטל ודרך נגיעה בכך אסור בשתיה ומותר בהנאה. ה)0ואם דבר זה שנגע בו הוא דבר גדול שאינו מטלטל ואינו דרך נגיעה בכך כגון קורה גדולה שהיה מתעסק בה ונגע בראשה ביין שלא בכונה מותר ואפי' בשתיה. ו) יש לך מגע אחר שאינו נוגע ביין אלא שנוטל הכלי ושופך מן היין שבתוכו אם הוא שלא בכונת מגע או שלא בכונת יין שהיה סבור שהוא מים אסור בשתי' ומותר בהנאה. ז) שפך ממנו שלא בכונת יין ושלא בכונת מגע מותר אפי' בשתיה. ח) יין אסור שנתערב ביין היתר אפי' טפה א' בכלי גדול כלו אסור ואפי' בהנאה שיין אסור אוסר במינו במשהו שלא במינו בנותן טעם. ט) מאימתי היין נאסר במגע עכו"ם לאחר שהביאו הענבים בגת משהתירוש ניכר בו בגת. י) היה יין אסור בכלי אחד ויין מותר בכלי א' ועירה מן המותר לתוך האסור כלו אסור שהקלוח מחבר בין שניהם. יא) יין שמזגו עכו"ם אסור וכן אסור לומר לעכו"ם להוליך ענבים לגת שבו יין ואם עבר והוליך כשר. יב) כל יין שבעולם בכלל זה ואפילו המבושם ושנתנו בו דבש הרבה חוץ מיין מבושל שלנו שנתבשל כל צרכו וכן החומץ שלנו שהחמיץ כל צרכו הרי אלו אינן נאסרין במגע עכו"ם.
<h2>דף עג.</h2>
א) כל יין של עכו"ם אסור בין בשתיה בין בהנאה. וכן אם נגעו ביין שלנו אוסרין אותו ואפי' בהנאה. ב) בד"א שנגע בו בכונה אבל שלא בכונה אסור בשתיה ומותר בהנאה. ג) יש לך ענין של מגע והוא שלא נגע בו בגופו כי אם ע"י ד"א אם נגע בו בכונה הרי אסור ואפי' בהנאה. ד) נגע בו שלא בכונה אם דבר זה שנגע בו הוא דבר המטלטל ודרך נגיעה בכך אסור בשתיה ומותר בהנאה. ה) ואם דבר זה שנגע בו הוא דבר גדול שאינו מטלטל ואינו דרך נגיעה בכך כגון קורה גדולה שהיה מתעסק בה ונגע בראשה ביין שלא בכונה מותר ואפי' בשתיה. ו) יש לך מגע אחר שאינו נוגע ביין אלא שנוטל הכלי ושופך מן היין שבתוכו אם הוא שלא בכונת מגע או שלא בכונת יין שהיה סבור שהוא מים אסור בשתי' ומותר בהנאה. ז) שפך ממנו שלא בכונת יין ושלא בכונת מגע מותר אפי' בשתיה. ח) יין אסור שנתערב ביין היתר אפי' טפה א' בכלי גדול כלו אסור ואפי' בהנאה שיין אסור אוסר במינו במשהו שלא במינו בנותן טעם. ט) מאימתי היין נאסר במגע עכו"ם לאחר שהביאו הענבים בגת משהתירוש ניכר בו בגת. י) היה יין אסור בכלי אחד ויין מותר בכלי א' ועירה מן המותר לתוך האסור כלו אסור שהקלוח מחבר בין שניהם. יא) יין שמזגו עכו"ם אסור וכן אסור לומר לעכו"ם להוליך ענבים לגת שבו יין ואם עבר והוליך כשר. יב) כל יין שבעולם בכלל זה ואפילו המבושם ושנתנו בו דבש הרבה חוץ מיין מבושל שלנו שנתבשל כל צרכו וכן החומץ שלנו שהחמיץ כל צרכו הרי אלו אינן נאסרין במגע עכו"ם.
